历史上，有一个皇后，绝无仅有，被废除了五次，被册立了六次，影响深远，争议不断，她就是羊献容。兵荒马乱中，她被历史的漩涡裹挟，浮沉不由己；九死一生的坎坷、磨难、辛酸独自承受，他人却视而不见。

一女嫁两夫，一般对前夫都不予置评、不与人言，她却一反常人的讳莫如深，对前夫评头论足，《晋书》罕见地记载了一段刘曜和皇后羊献容的对话。曜尝问之曰：“吾何如司马家儿？”羊氏曰：“陛下开基之圣主，彼亡国之暗夫，何可并言！彼贵为帝王，有一妇、一子及身三耳，曾不能庇。妾于尔时，实不欲生，意谓世间男子皆然。自奉巾栉已来，始知天下自有丈夫耳！”

刘曜问羊献容，我与你前夫比，怎么样呀？羊献容说：他如何能与君相提并论？他乃亡国之君，身为帝王，连自己和妻儿都不能保全，让妾身饱受凌辱，我出身名门怎能受此大辱，那时候本想一死了之，心里想天下的男人一个样儿。然而上天眷顾，让我与君相识，嫁给你后，才真正见识到何为大丈夫呀！

诚然，贵为一国之君，连自己和妻儿都保护不了，窝囊到何种程度？嫁给他做皇后，还不如寻常百姓呢。不是有“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”一说吗？

道德先生评说：春秋时期，息妫嫁给楚文王，一女二夫，三年不言。如今一个堂堂大晋的皇后，嫁给了灭亡自己国家的前赵皇帝、匈奴人刘曜为皇后，还做出前后夫君的苛刻比较，竟有如此厚颜无耻之人！

羊献容后半生经历略同息夫人，都是被灭国、被强掳、被宠幸，息夫人以单薄之躯，采取“不笑、不言”这种消极不抵抗政策，尚且被人不断骂：你怎么不去死？你还不如人家妓女。“至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人。”绿珠能凛然殉节符合道德要求，，息夫人无奈苟且偷生情有可原，而羊献容尤为甚，没羞没臊、屈身事敌还非常惬意，"羊氏内有特宠，外参朝政"，她还洋洋得意地指点江山呢 。难怪蔡东藩说：“羊氏曾为中国皇后，乃委身强虏，献媚贡谀，我为中国愧死矣。”

人们已经习惯了将“倾国倾城”与“红颜祸水”联系在一起：“烽火频举戏诸侯，无人知是荔枝来。小怜玉体横陈夜，隔江犹唱后庭花” 。不胜枚举的亡国之鉴，却都可以推脱到女人身上， “社稷归明主，安危托夫人。” 让弱女子担当如此大任，“地下千年骨，谁为辅佐臣？”即使改朝换代，朝廷的文武百官俸禄照吃，而将女人推出来殉国，若为情？

后蜀亡时，花蕊夫人随孟昶北行，宿葭萌驿。她在馆驿壁上题了一首《采桑子》：“初离蜀道心将碎，离恨绵绵。春日如年，马上时时闻杜鹃。”国破家亡，一字一泪，一切都回不去了，杜鹃啼血，怪谁？三国蜀阿斗投降时，粮食充足、军队齐整，恨得姜维军中士兵将武器摔地；而现在攻城的宋军仅仅一万，后蜀竟然有十四万以逸待劳的精壮男儿。“君王城上竖降旗，妾在宫中那得知？”。

明末清初流传着一个“江边楼”的故事，说的是一大户人家，女人遭清军玷污，被送到娘家，娘家人在江边建一座小楼，将她弃在江边楼里，让其自生自灭。‘千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人？’求生的本能，驱使她第三天忍饥爬出来，乡人对此冷漠得寒心，不闻不问不管不顾。因为失节，不容于娘家，伴随着屈辱、绝望，她无助地乞讨着，家人任其消失在渺茫的、前途未卜的求生路上，其下落无人可知。

江山易改，习性难移。前几年在农村，街坊邻居在不孝的无赖儿背后指指点点时，还肯定地说，都是他媳妇蛊惑的。

说的太沉重了，缓和一下，来点儿轻松的，今天讲述的主角羊献容，前半生一直被当做供品、玩物，她后半生才算是做了一回自己，何其幸也！她的女儿清河公主有着和她一样的坚韧力，在绝望中坚持，于五胡十六国滚滚征尘里，从公主到奴隶再到公主，她居然顽强地、奇迹般地活到了71岁。