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周易明解群20160314课中记录
刚柔交错，质主饰辅——《贲》卦卦辞的哲理意义
时间：2016年03月14日22:00-22:30
学习内容：《贲》卦卦辞、彖辞、象辞串讲
导读老师：张国明（沈阳大学文化传媒学院副教授）、于闽梅（中国青年政治学院副教授）
课程秘书&主持人：王璇（中国人民大学哲学院硕士生）
导师简介：
张国明（1969-），东北师大历史学硕士，沈阳大学文化传媒学院副教授，沈阳市大东区政协委员，沈阳市孔学会易经讲习所所长，主讲《世界古代文明史》、《国学基础》、《易经基础》、《宗教概论》等多门课程，出版《 尚书选读》、《周易古经入门讲稿》、《从成语典故看易经的生存智慧》等国学相关著作多部。1990年接触易学术数，研习易经二十余载。
于闽梅：中国青年政治学院副教授，北京师范大学博士，中国人民大学博士后，香港浸会大学、比利时根特大学访问学者，著有《异向共建》、《灵韵与救赎》、《符号的象征与现代女性的身体》三本专著，译著有《东方启蒙：东西方思想的遭遇》等，编有《大家国学：王国维》等，发表论文多种。
21:53:35 温海明：大家好！本周我们开始学习《贲》卦，有请张国明老师，于闽梅老师开讲！
21:54:52 王璇：来晚了[调皮]，@温海明 让温老师主持起来了。等待开讲~~~~~
21:58:44 尚旭：有请各位老师[鼓掌]！
21:59:19 张国明：温老师，各位同学同道，大家晚上好[抱拳]！等下于老师。
22:00:50 裴健智：有请老师。
22:02:05 丰铭：贲，这个读音都有分歧，一会老师说说怎么读啊。
22:02:50 张国明：上周是《噬嗑》是刚决，是用狱；本周是《贲》是柔错，是文化。
22:02:55 王庆东：
22:04:20 张国明：贲，上卉下贝，从花卉从贝类，花，贝皆文饰之物。上艮为山，山上有草木为卉，下离为贝，合为贲字。《序卦传》：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”贲，亨。何以亨？刚柔交错也，阴阳相会也！
郑玄曰：贲，文饰也。离为日，天文也。艮为石，地文也。天文在下，地文在上，天地二文，相饰成贲者也。犹人君以刚柔仁义之道饰成其德也。刚柔杂，仁义合，然后嘉会礼通，故“亨”也。
22:10:35 郑强：@张国明 “上周是《噬嗑》是刚决，是用狱,本周是《贲》是柔错，是文化。”[强]
22:10:59 张国明：凡易之道，最讲阳阴相合，孤阴单阳皆不利不亨。何以小利？李士鉁曰：阴主小，小不可以大也。至敬无文，大礼不饰，文饰之道固不可大用也。文太繁则灭其质，华太盛则伤其根，光明而遇艮止，欲其文，不欲其过乎文也，故小利有攸往。
22:12:48 王昌乐：老师明释！
22:13:30 张国明：程颐曰：物有饰而后能亨，故曰无本不立，无文不行。有实而加饰，则可以亨矣。文饰之道，可增其光彩，故能小利于进也。
22:13:55 于闽梅：各位好，我今晚有课，刚折腾回来。先学习[玫瑰]。
22:14:18 张国明：@于闽梅 [握手]。也有学者认为：亨指二爻，柔文刚居中位故亨。小利指上爻，刚去文柔不得中位故仅言小利。
22:17:19 郑强：文以质为本，文不可过于质，文饰过盛，则伤其本质，故为文不可尽饰而伤其本，故《贲》曰小利有攸往。
22:17:30 张国明：@郑强 河南 [强]
22:17:38 于闽梅：这卦卦象与《屯》似，都为迎亲卦。
22:18:20 王昌乐：迎亲卦何解？
22:18:29 于闽梅：白马王子，迎亲的车马仪仗以白色为主。
22:18:46 张国明：@于闽梅 于老师迎亲一说为新解！[强]
22:19:23 于闽梅：不是新解，古代有这样解的[愉快]。从初九到上九，就是新郎修饰成“白马王子”去迎亲的卦象。七个文，文饰的要点：线条和色彩。
22:19:58 丰铭：迎亲的车马仪仗现在都是喜欢红色呀。
22:22:32 郑强：@丰铭 迎亲的本质在合二姓之好，如果过为铺张施设，则失礼之本，故饰当小不当大
22:23:42 于闽梅：《礼记》，夏人尚黑色，商人尚白色，周人尚红（赤）色。
22:24:02 丰铭：@郑强 但现实都是大张旗鼓。
22:24:43 郑强：@丰铭 苟能欢喜迎亲，则骑驴乘马亦可合二姓之好。
22:25:25 王昌乐：《论语》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”绘事而后素
22:27:14 郑强：@王昌乐 对，绘事而后素，礼后。论语还说“先进于礼乐野人也，后进于礼乐君子也，如用之，则吾从先进。”这就是先质而后饰。
22:27:53 张国明：先质而后饰！@郑强 [强]
22:28:12 于闽梅：@郑强 是的，但这一卦的问题也在这里。所以孔子得此卦不悦。
22:28:37 张国明：@于闽梅 何以知必是商朝之事？若是迎亲，礼仪自当隆重，夫子何以不悦？
22:31:02 郑强：@于闽梅 北京 夏商周三代，渐失本质而尚文饰。
22:31:09 于闽梅：只是以崇尚白色判断，还因孔子在《论语》中说：理想的生活是夏历、商朝的车饰和周朝的帽子。这一卦正好讲到白马驾的白贲的婚车。白贲：以白为饰。夫子不悦是从文质角度，这一卦质有余而无法受文饰。山下有火，丹漆不文，白玉不雕。所以重文质彬彬的孔子以之为非纯正之卦。
22:32:12 郑强：@于闽梅 “所以重文质彬彬的孔子以之为非纯正之卦。”对，孔子曾自筮得《贲》卦而不悦。
22:32:52 王昌乐：《杂卦》讲“贲，无色也”。无色为素，素者质也，贲为质不为饰。
22:34:45 郑强：@王昌乐 不能这样理解。白玉不雕，质有余也。本来很美的白玉，雕凿太甚，则失玉之美。
22:34:59 于闽梅：昌乐君，贲为文饰之意，上九的白贲是“以白为文饰”。《序卦》：“贲，饰也。”
22:35:34 张国明：山下有火，光明达于山，山中草木皆得焕发文彩，正是文饰之象。
22:36:31 王昌乐：@张国明 赞成张老师的讲解。
22:36:52 张国明：@于闽梅 《贲》卦不是质有余无法文饰！而是有过于文饰之嫌，故有文明以止之说。贲即文饰，焉有质余之论？
22:38:32 于闽梅：白马加白车饰，这种线条和色彩还是太单调。
22:40:20 裴健智：老师继续
22:40:32 张国明：白马白车饰、迎亲之说只是一种想象，离为火为红色，艮为土为黄色，皆为喜庆之色。
22:42:13 裴健智：@张国明 六四六五也讲婚姻还有束帛之礼。我大体看了看爻辞，都还不错啊。应该算是比较好的卦。艮为少男，离为中女，互坎为马，互震为行。少男骑马去迎亲。（我瞎说的）
22:42:51 于闽梅：同意张国民君，对象的理解历来有不同观点，但不是想象。六四提到这白马马车不是寇而是来迎亲的。@裴健智 是喜卦，只是孔子认卦不够纯正。
22:44:05 裴健智：@于闽梅 老师再细细讲讲。
22:45:21 于闽梅：好的。不过具体算是还要看日子。比如就有记载，有家算到此卦，解卦人说结合日子说：会生儿子，但有悼亡之戚。因算命之日辰居土，“土”加“贲”大家都知道是“坟的”繁体字，后果生子，夫人死。所以算到喜卦勿喜，凶卦勿悲，因有很多复杂因素。
22:45:42 王璇：[强]我也觉得有迎亲之象，是不是迎亲+白马和白色装饰的马车有些不吉？
22:45:55 罗仕平：@郑强 @于闽梅 这一卦让夫子觉得即便再去混个官也只是摆设了[撇嘴]。
22:46:25 郑强：@张国明 与@于闽梅 两位老师是一致的，都是崇质而恶文之著。《诗》曰：“衣锦尚炯。恶其文之著也。”故君子之道，黯然而日章。
22:48:32 王昌乐：《贲》卦讲文，从中看出文与质的关系。不能全当成迎亲了。
22:49:48 罗仕平：易无达诂，婚嫁得此卦也正好说得过去[呲牙]。
22:50:02 裴健智：文明过度也是有道理的，毕竟下卦为离为文，上六到九三互为大离卦，故有文明过度之嫌。当然我是瞎发挥，大家乐乐就行了。
22:50:26 郑强：@罗仕平 孔子自筮得《贲》卦而不悦，他的弟子子张上前问道：“师，闻卜者得《贲》者吉，而夫子之色不平，何也？”孔子说：“以其离耶。在《周易》，山下有火谓之贲，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉。今得贲，非吾之兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余，不受饰也。”
22:51:25 裴健智：@郑强 出自哪里？
22:51:56 郑强：好像是《孔子家语》吧，这是网上搜的。
22:52:11 张国明：@郑强 这个材料好！足以回答今日之纷争。山下有火，非正色，即非白黑二色也。夫子喜质不喜饰，更反证贲为饰不为质也。
22:53:08 罗仕平：质朴过度即为昏昧，咱不干也罢，退而讲《易经》[呲牙]。此卦背景好像是孔子退而讲学前得，得此卦想必再去当个官也没肉干了，索性关门授徒，删述六经了。
22:54:46 裴健智：@张国明 是非正色，还是文饰过度？
22:55:51 张国明：@裴健智 首先明确一点：非正色。夫子认为黑白为正色。其次，贲为文饰，但没说过度。“文明以止”又如何过度？
22:57:49 温海明：@张国明 文饰美化是本义。文明是限制人的言语行为，文明过度看从哪个角度讲。
22:58:09 裴健智：@张国明 好的，谢谢老师。
22:58:19 张国明：@温海明 就是嘛！
22:58:49 郑强：张老师误解了于老师的意思，于老师不是说贲是质有余，而是说质余不用再饰。
23:00:23 张国明：那不是一个意思嘛，比质有余程度更甚。
23:01:34 郑强：@张国明 张老师还是没理解于老师的意思，于老师的意思也是不主张太过文饰，之所以不主张，是因为美玉的质，已经足够美了。
23:02:23 温海明：@郑强 张老师和于老师是一个意思，表达不同。
23:02:38 郑强：@温海明 对，是一个意思。
23:03:07 张国明：@郑强 嗯，是我没理解好于老师的文辞！你的提醒是对的。
彖传还没有讲。彖曰：“贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”彖辞，天文也前面似乎应有文字，与文明以止相对应，我们推理应为四个字。朱熹《周易本义》云：“先儒说‘天文’上当有‘刚柔交错’四字，理或然也。”自王注本后已有“刚柔交错”，则文理通达。
23:04:14 于闽梅：此卦的象辞说，“君子以明庶政，无敢折狱”，公瑾当年，小乔出嫁了，大喜事不判断狱之事。
23:03:35 王昌乐：象传：断案应以实情为主，不能粉饰，容易造成冤家错案。
23:03:56 郑静：默默听两位老师明解，沉浸其间了[微笑]。谢谢明老师，谢谢@于闽梅 老师！
23:01:03 温海明：@郑静 上海 今天是明解[呲牙]。
23:02:48 郑静：是啊，今晚老师明闽同解[调皮]！解透解明了。
23:03:12 王璇：很快就到十一点啦~感谢张老师、于老师的悉心讲解！感谢大家的热情参与！
23:11:21 于闽梅：谢谢张老师和各位[玫瑰]，今天下课累，明再一起讨论[抱拳]。
23:12:20 张国明：谢谢大家！祝晚安！
23:14:20 王昌乐：@王璇 感恩整理资料[礼物]！
23:14:36 王璇：应该的~大家晚安！
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（整理者：王璇 中国人民大学哲学院硕士生）