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文 |云霄钰

编辑 |云霄钰

前言

自古以来，中国人民就十分重视祭祀活动，我们每个人都希望能够以一种庄严而体面的方式来纪念先人，然而，祭祀并非随心所欲，而是要遵循一定的规矩。

“坟前不祭四果，祭后不去三处”这句谚语就提醒了我们一些祭祀的禁忌，那么四果和三处究竟指的是什么呢？

四果

中国有一句民间传统俗语“上坟不摆四果”，这句话提醒我们在祭祖时对祖先要虔诚敬重，不能有失仪节，“四果”指的是葡萄、草莓、梨和桃子，这些水果在古代都是不宜在坟前祭祖的，其中蕴含了中华民族对生死和祖先的敬畏之心。

葡萄串联在一起，有“祸事连绵”之意，不宜用于祭祀，在古代，人们普遍认为，葡萄串联在一起，预示着家族中的不幸会源源不断地发生，给家族带来厄运。

因此在祭祖的时候带上葡萄，往往被视为不祥之兆，预示着家族中的不幸会接踵而来，这与祭祖表达哀思、祈福的虔诚意图相违背，因此葡萄成为了坟前不宜摆设的果品之一。

而草莓表皮娇嫩，携带不便，又与“霉”谐音，被视为不吉利，在中国的文化传统中，草莓的果皮非常娇嫩，经不起挤压和长途运输，很容易在祭祖的过程中被压烂变形，无法体现应有的礼节仪表。

同时，草莓与“霉”谐音，传统上被认为预示着腐败和衰败，如果在祭奠逝者的时候使用这样一种容易腐烂和与凶兆相关的植物，也被视为极其不敬的行为。

梨与“离”谐音，不应出现在表达思念的祭祀现场，在汉语中，“梨”与“离”谐音，传统上被赋予“分离”的涵义，而祭祖的目的，是表达思念和缅怀，与“离”的寓意相违背，因此，将梨摆放在坟前，被认为会打破生者与亡者之间的缅怀之情，不应该出现。

桃子寓意长寿，而已故之人不再需要长寿，在中华文化中，桃子象征着长寿，被视为可以带来长命百岁的果实，但是在祭奠已故之人时，长寿的寓意已经无意义，所以在坟前祭祖时摆上桃子，不仅意义不符，也有违礼节。

此外，从五行学说看，葡萄属木，草莓属火，梨属金，桃属土，而墓地属阴，不宜用五行食物祭祀，以免破坏阴阳平衡，中国古代思想中讲究阴阳调和，把世间万物分为阴阳五行。

墓地属阴，根据五行生克原理，不应当用葡萄、草莓、梨、桃等五行食物祭奠，否则很容易破坏阴阳平衡，造成灾祸，这也是古人忌讳在墓前摆上这些果品的重要原因。

还有有说法认为，坟墓连接阳间与阴间，此消彼长，饮食不宜过多，以示对死亡的敬畏，在古代观念中，坟墓被视为连接阳间和阴间的通道。在祭祖的时候需要遵循“此消彼长”的原则，不能携带过多饮食祭品，以示对死亡的敬畏，不要破坏两界的平衡，太多的水果等食物，也有违坟前肃穆的氛围。

最后在选取祭品时，还要注意避开先人生前不喜食的果品。

三处

老一辈有传言，祭拜结束后，还有“三处”不宜涉足，否则会招来霉运。

第一处是亲友家，他们认为，祭拜结束后，身上会沾染阴气，若去亲友家串门，可能会将霉运传染给对方，因此最好避免拜访亲朋好友，在古时，祭祀时手持香蜡纸，也不能进入他人住宅，因为这些供品仅供另一个世界使用，这种忌讳源自老祖宗们对未知的敬畏之心，也体现了他们对生命的珍视。

第二处是僻静之地，虽可外出踏青，但不可深入荒无人烟的地方，一旦遇险，呼救无门，再者，老祖宗认为，该处阴气太浓，非福地，易招来灾祸。在乡村，人们更是避之唯恐不及。

最后就是河畔水边，虽然河水解冻，正值绿意盎然之时，但老祖宗忌讳在鬼节玩水，担心会招来凶险，此外，天候转暖，水温仍低，易感冒引发疾病。

此外，还有人将“三处”解释为破庙、荒坟和火葬场等悲情之地，这类地方氛围凄清，停留过久，心境易受其影响，变得悲伤压抑，

当代人或许无法理解这些看似迷信的忌讳，但它们终究蕴含前人对未知的敬畏与对生命的珍视，无论何时何地，我们都应抱着一颗敬神敬鬼、爱护生命的心，谨慎而有礼地对待逝者。

还有哪些祭祖的习俗和谚语

清明节不仅是我国的传统节日，也是祭祖扫墓的日子，关于祭祖和扫墓的民间习俗和谚语也非常值得关注。

除了“坟前不祭四果，祭后不去三处”这句俗语，还有许多与清明祭祀有关的俗语，在清明扫墓时，女婿不宜随同前往岳父母的坟前，有句谚语说“女婿莫上坟，上坟辱先人”。

在传统观念中，女婿属于外姻，不应参与妻子家族的扫墓礼仪，当然，如果与妻家关系融洽，也可破例同去，重要的是尊重不同家族的情感，这种禁忌其实源自古代封建婚姻制度下妇女地位低下的现象。

传统社会重男轻女，嫁到丈夫家中的女子几乎“断绝”了与娘家的联系，被视为丈夫家族的外人，当然这种隔阂今天已不复存在，现今许多夫妻感情非常好，女婿也与岳父母关系亲密，甚至比妻子更孝顺，如果各方面关系协调，也没有必要纠结于传统观念，可以让女婿参与扫墓以表达哀思。

已嫁女儿在清明节也不宜回娘家扫墓，否则被认为会影响娘家的香火，“清明闺女不上坟，上坟娘家无后人”的谚语就是这个意思，这源自封建婚姻制度下的保守观念。

实际上，如今许多女性与娘家保持着非常密切的关系，有自己的子女，也会定期回娘家探望，她们当然有权利选择回娘家扫墓以表达哀思，重要的是各方面沟通协调，不要因参加不同家庭的扫墓活动而在两个家庭之间造成矛盾。

选择清明节扫墓的日期也有讲究，“上单不上双，寒食不挂青”意味着选择单数日子，并避开寒食节，这与阴阳五行说相关，也体现出对传统节日的尊重。

除此之外，民间也有许多关于扫墓准备的谚语，“一月不上两次坟，一人不上两年坟”，这句话意味着家族成员应集体参与，每年按时扫墓，显示团结。

现今许多年轻人外出打工，每年能回家的时间有限，如果部分人回不了家，其他家庭成员也应代表他们完成扫墓，取而代之地表达哀思。

清明祭祖习俗的由来

清明节，是中华民族最重要的传统节日之一，这一古老的扫墓习俗由来已久，其根源可追溯到汉代以来的家族墓葬形式。

在汉代，儒家文化提倡“孝”的观念逐渐深入人心，子孙要承袭祖业，延续香火，但当时普通百姓基本还是行“土葬”，只有达官贵人才有昂贵的石窟墓，每逢清明，普通老百姓多是在自家院落里简单祭奠几柱香，只有权贵才会专程回墓地祭祀。

到了南北朝时期，随着社会阶层分化，家族墓葬在贵族中间开始流行。，子孙后代会选择一处风水宝地，集中安葬祖辈，每逢清明，宗族成员就会云集而来，除了清理墓地、烧香祭拜，也会就地摆酒设宴，聚会商议家业。

到了唐代，随着社会进一步发展，清明扫墓的规模日益扩大，不仅贵族阶层，平民百姓也开始仿效举行墓地祭祀，古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

这就是描写当时民众蜂拥返乡的景象,唐玄宗还明文规定寒食节后一日为墓祭日，使之成为全民共同的法定假日。

在宋代，清明扫墓习俗更加普及,不仅家家坟头烟，就连没有祖辈的游子也会专程返回故乡，只为寻一处蛛丝马迹参与扫墓，寄托哀思.

到了明清时期，墓葬已从氏族公墓发展为个人或家庭的小型墓地，但清明扫墓的民俗依然保留，每年农历三月，城里人冒着雨水回乡下上坟。

清明扫墓祭祖的习俗发源于南北朝的家族墓葬，经历了唐宋时期的大众化，逐渐演变为我国特有的民族传统，并与清明这一节气相结合，成为华夏子孙共同遵守的传统节日，这个节日主要就是承载着人们对先人的哀思。

结语

虽然现代社会在许多方面都发生了巨大的变化，但我们仍然不能忘记民族文化中的智慧，合理的保留一些传统习俗，既能弘扬中华文化，也让我们在变迁中找到精神寄托。