古人将一年分为四季，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，因为土生万物，所以流于四季，合为五行。

具体对应关系：春：正月（寅）二月（卯）三月（辰）。夏：四月（巳）五月（午）六月（未）。秋：七月 ( 申）八月（酉）九月（戌）。冬：十月（亥）十一月（子）十二月（丑）。

一个季节为3个月，每个季节的最后一个月，四季末（就是辰月、未月、戌月和丑月）。

这四个月的五行属土，是土旺的月令，所以说“土旺于四季末”。

土性月份起到了季节转换的过渡，对主持每个季节的五主气进行收藏，古代统称这四个月份为“四库”。

清朝乾隆年间编纂的《四库全书》，书名里所用的“四库”二字，就是出自五行理论的“四库”概念，以包容天下的土性来代表这套图书集成的包罗万有。

中央指的是什么？

我们一般指的是东西南北中的中间这都好理解。

如果指四季呢？那么就是长夏。脾还主四季，就是每一个大的季节的最后一个月。

这个看似简单的问题，透露出古人对土气的理解和说明。

万事万物无时无刻不得有土气，没有土气就是真脏色见了，所以每一行中都要有土气，古人想了一个很巧妙的办法，就是把土藏在四季的最后一个月。

古人用意非常含蓄但是深刻，就是告诉我们春夏秋冬四季之中都必须有土气，四行之脉象也必含胃气。

气机的开合转承

每一个季节变换到另一季节里面必有争斗，任何气都是由神气组成的，任何气都是一个气团。

气团不是散乱的，而是聚合的，聚合当中有散乱，散乱当中有聚合。

一滴水滴在桌在上会形成一个水滴而不是普延开来，道理也在此。

也就是说人身之气不会跟自然之气完全融合，而是有中间的皮肤卫气护卫。

这个是气团自私的表现，也是自我生存的能力体现。

所以从春到夏必然发生所谓的战争，就像王朝更迭一样，没有一个王朝是很顺利的过渡到另一个王朝的，中间不产生战争和矛盾是不可能的。

也即四季交替的时候是战争和气机进退的过程，也是人们容易致病的时候，交替的时候爱得病，道理就在于此。

相争嘛，或胜或负，四季皆是如此。

所以说立春前、立夏前、立秋前、立冬前是整个的气机交争的一个过程，这一点从下雨刮风啊就能明显的体会，“一场秋雨一场寒”嘛。

为什么土气搁在四季末尾呢？

土气不仅是缓和，还是杂气之代表，土气中有四行之气，把土气放在四季王朝的最后，有着它深刻用意和现实体现的。

春季败亡，夏季长养，就是通过土的转承交割。

所以每一季度最后一个月都是多故之月。在十二生肖当中就是辰戌丑未。

辰戌丑未又叫四库又叫四余，也可以叫四杂气，这里面就见生和死。

比如春天是寅卯，加上一个辰，然后进入夏天，辰是春气转夏气的过程，同时又是冬天水气灭亡的时候。

很多的生机运化都藏在四库当中，土气的作用是无时无刻不体现出来的。

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