所谓禄就是禄位，是日主在地支的临官位。岁禄在古人眼中的作用不大，万民英的《三命通会》中有岁禄和年禄的概念，但也仅仅是作为对其他概念的辅助论述而出现，没有更进一步的论述。而徐子平的《渊海子平》中更是没有"岁禄"这个概念，甚至连日干在年支的临官状态都没单列，所以岁禄的作用最小。

《三命通会》说：建禄以月言，坐禄以日言，归禄以时言，此三禄格。但是在专论建禄的章节中，作者的聚焦点在于禄在月令的作用而非讨论格局。在《子平真诠评注》中作者徐乐吾将建禄、专禄和归禄同时纳入格局。张楠的《神峰通考》也持这种观点，与《渊海子平》的观点略有差异。

在现代命理学中，大部分人都将这三个同时纳入格局，也即建禄格、专禄格和归禄格。在实际应用中归禄之外的三种禄根本没有起到格局的作用。所以综合而言岁禄、建禄与专禄严格意义上来讲都不能纳入"格局"，与可以纳入格局的归禄相比，其作用也就不那么大了。

而归禄格又叫日时归禄格。《三命通会》说：日禄归时无官星，号青云得路。这个格局的极致是"青云得路"，是指道路通畅青云直上，也就是说命主通往高位的道路犹如青云般扶摇直上。归禄格共有七个日时：甲日寅时、丁日午时、戊日巳时、己日午时、庚日申时、壬日亥时、癸日子时。

为什么十天干中只有这七个是归禄格？具体请参考七驰其他文章。日时归禄格之所以被重视还有一种现实意义，古人认为年柱、月柱为父母祖辈，日柱、时柱为命主自己和儿孙辈，祖上再好也不如命主和儿孙辈通过自己的努力获得成功。

而在现实中四柱代表人的四个年龄段，无论幼时还是青壮年时期都没有老来幸福更重要，这个时间段才是人一生的总结和结局。