标题：认识自己的天性、禀性、习性 内容： 三 性性分三品： 天 性、禀 性、习 性。 天性： 即仁、义、礼、智、信五种善德之总称。 天性不可见，见於道心：如侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心、诚实之心、此五种善德，即天赋之性也。 禀性： 即怨、恨、恼、怒、烦五毒，各种阴质所发动。 对应的生理为心、肝、脾、肺、肾，各有阴质，藏于其内，一触即发，即发为怨、恨、恼、怒、烦。 所谓化禀性者，即化此阴质者也。 习性： 即吃、喝、穿、带、阔（女人）。 吃、喝、嫖、赌、吸。 （男人）所染成。 习性即久，便成禀性。 不但移转人心，且能移风易俗。 所谓去习性者，即不为嗜好所污染。 风俗所移转也。 天性是良心发现： 良心一反，即是天性，俗语称之为天良。 禀性即气质所拘： 不仅五脏，还有骨、肉、气、血之中皆有阴气。 朱子说：是气禀性。 习性是物欲所蔽： 被一切外物所启动，而生贪欲，是谓习性。 朱子说：是物欲所蔽。 天性是义理之性、 禀性是气质之性、 习性是嗜欲之性。 天性在脑： 天性本无定所，然赋之於人，亦必有寄托之处。 晨兴而后，神清气爽，脑力复元，觉悟仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。 一切天理皆流行於脑海中。 若疯狂之人、麻醉之人，脑筋混乱，冥然罔觉，即天性丧失之证，否则肢体残缺，知觉仍不少减，头部有伤，灵明立即失常，虽云生理，实根天性。 以此证之故曰在脑。 禀性在心： 此心一动，一切怨、恨、脑、怒、烦，无原因而生。 以此证之，禀性在心。 习性在身： 身界能矮得下，耐得劳，守分安常，则吃、喝、穿、带、阔一切嗜好。 无所染着。 以此证之，习性在身。 天性赋於上，自上而下：天性系五行之真气，五常之实德，即能生妙有之真空，所谓天命之性是也。 例如：一切植物，莫不倒生，是地为之主，故其根常在地。 一切动物，莫不横生，是人为之主，故其头常向人。 至於人类之性，天位之主，故其头皆向上。 所以一动念，一行事，总觉头上有青天。 禀性种於内，自内而外：秉性之来源，由于前因、遗传、水土、种族，深入人五脏之中。 每一动时，外面显露。 如怒则面发青、恼则面发白、醉酒则面赤，皆自内而发於外。 习性染於外，自外而内：习性之来源，由于家庭、职业、学校、社会、少而习然，长而安然，如吃、喝、嫖、赌、吸，一切不良嗜好，习之即久，自成禀性。 皆自外而传於内，《道德经》所谓，不见可欲，其心不乱，见则乱矣。 天性是先天：未生以前，原有天性，即死以后，仍有天性。 所谓不生不灭，不垢不净，不增不减，肉身虽没。 性身不死是也 （灵性）。 禀性是后天：既有此身，便有识神，即有识神，便有分别，人生不如意，十有八九，此禀性所由生也。 习性是染生：人之初，饥不知食，寒不知衣，本无习性，情识渐长，嗜欲渐增，处于富贵顺利之中，习性更重。 天性是固有：在天为群性，在人为个性，在天为五行之气，在人为五常之德。 所谓性海浑圆，众生一体，在凡不减，在圣不增，人人固有，不假外求者也。 禀性即前因：善人说：前生习性，亦能传播为今生禀性，即前因是也。 人能平心静气，反观内省，识得本来面目，禀性踪影全无，所以动性者，不过环境关系，有所障而已。 习性是临时：步入商店，觉得应买之物甚多，行到衣庄，想应用之服不少，不过色声香味触法{六尘}，虽有眼耳鼻舌身意（六根），不生见闻嗅尝觉知（六识），世界越进化，科学越发达，物质越充足，环境越顺利，人类习性越重也。 天性：人无有不善，水无有不下。 禀性：谓性恶，不以义理矫正之，则不能为善。 习性：其言性，无善无不善。 天性须回复：天性不复，德行不著。 禀性要化净：禀性不化，轮回不息。 习性宜去掉：习性不去，身界不清。 天性无分别：天性用事，善体物情，无一切相，故无分别《善人谓》：天性没有说，真耐人寻味也。 禀性不愿意：怨、恨、恼、怒、烦，皆不愿意之事也。 可每个人都在做。 习性是愿意：吃、喝 嫖、赌、吸。 皆愿意也。 天性是圆觉菩提：天性圆融无碍，觉照一切，得大智慧，结菩提果。 禀性是宿世业力：多生多劫之业力，传播为今生之禀性也。 习性是诸恶种子：一切嗜好，恣情、纵欲，皆诸恶种子也。 天性是正气：道德仁义，孟子所谓浩然之气。 禀性是毒气：禀性发作对方一为之动，因而生阴长病，即中毒也。 习性是邪气：一切习性，皆与天性相反，不合正情，有如邪气也。 天性万古：天命谓之性，时间所不能限，空间所不能容。 历劫不灭，万古常昭。 禀性假相：势力压迫之下，凶暴相加，禀性消踪灭迹，谓非假相而何。 习性不常：贫贱能移，威武不屈，醉饱之后，不思饮食皆不常也。 天性是天理流行：天地未辟以前，只是一片太和，一点生机，既辟之后，在天为流行不息之正气，在人为粹然至善之天理。 禀性是业力驱使：禀性之来，不能自己，禀性过去，后悔不及，追溯原因，实业力所驱使。 习性是人欲横流：何有习性，人欲而已，人欲横流，世风日下。 朱云：世上无如人欲险，几人到此误平安。 天性化人：以天性用事，人人亲敬，故能化人。 禀性伤人：以禀性用事，人人难堪，故能伤人。 习性累人：为一己之需求，须各方之供给，故曰累人也。 习性不遂，惹动禀性：习性不遂，如饮食不悦於口，使令不足於前之类，反其所欲，所以惹动禀性。 禀性一动湮没天性：禀性动时，天性为之遮障，不能自主，本真既失，不待死后，已顿入三途，所谓心动即是劫，一动一劫限也。 天性湮没丧失德性：天性即不作主，言动必不合道，已无德性之可言。 顺他人习性，化自己禀性：顺对方的心，使人满意。 非化禀性者，作不到也。 受他人的禀性，存自己的德性：非存德性者，不能受人禀性也。 承他人的德性，复自己的天性：能承受他人德性，天性自然回复也。 发布时间：2025-08-15 08:44:30 来源：叶翁网 链接：https://www.yeweng.cn/essay/13828.html