标题：道教对财富的解读：天生之财养真命

内容：
生财有道 | 图片源自百度何謂财？

滋养万民，使之生生不息者为财。

《太平经•六罪十治诀》云：“夫天地生凡财物，已属于人，使其无根，亦不上著于天，亦不下著于地。

物者，中和之有，使可推行，浮而往来，职当主周穷救急也。

”“此财物乃天地中和所有，以供养人也。

”是以上天择其有德之家，把万户衣食委输于德者，以供养人也。

此家但遇得其聚处，比若仓库保管。

如大仓之粟，本非独以给一人也，其有不足者，皆当得衣食于是也。

彼若以为独当有之，不肯力以周穷救急，如仓中之鼠，常独足食，令使万家之绝，春无以种，秋无以收，为天地之间大不仁人。

德行天下 | 图片源自百度“百神恶之，欲使无世；乡里祝固，欲使其死；盗贼闻之，举兵往趋，攻击其门户。

家困且死而尽，固固不肯施予，反深埋地中，使人不睹，无故绝天下财物，乏地上之用，反为大壮于地下，天大恶之，地大病之，以为大咎。

”“故天地中和三气憎之，死尚有余罪，当流后生。

”大赢在德| 图片源自百度是以君子当效法天地：“天之有道，乐与人共之；地有德，乐与人同之；中和有财，乐以养人，故人生乐求真道，真人自来；为之不止，比若与神谋；日歌为善，善自归之；力事众贤，众贤共示教之，不复远也。

可以全其身，不负先人之统，他人尽夭终，独得竟其天年；人皆名恶，独得为善人，为众人师，闻于远方。

内怀真道德，仁而有之，助天生物，助地养形，助帝王化民。

” “或积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死，罪不除也，或身即坐，或流后生。

所以然者，乃此中和之财物也，天地所以行仁也，以相推通周足，令人不穷。

今反聚而断绝之，使不得遍也。

与天地和气为仇，或身即坐，或流后生，会不得久聚也，当相推移。

”善真为德 | 图片源自百度人皆因财以度日，当以正道取：“天地共生蚑行，皆使有力，取气于四时而象五行。

夫力本以自动举，当随而衣食，是故常力之人，日夜为之不懈，聚之不止，无大无小物，得者爱之。

凡物自有精神，亦好人爱之，人爱之便来归人。

比若东海爱水。

最居其下，天下之水悉往聚，因得为海。

君子力而不息，因为委积财物之长，家遂富而无不有，先祖则得善食，子孙得肥泽，举家共利。

为力而不止，四方贫虚，莫不来受其功，因本已大成，施予不止，众人大誉之，名闻远方，功著天地。

常力周穷救急，助天地爱物，助人君养民；救穷乏不止，凡天地增其算，百神皆得来食此家，莫不悦喜。

”与德为邻 | 图片源自百度“人人或有力反自易，不以为事，可以致富，反以行斗讼，妄轻为不祥之事。

自见力伏人，遂为而不止，反成大恶之子。

家之空极，起为盗贼，则饥寒并至，不能自禁为奸，其中顿不肖子即饥寒而死。

勇力则行害人，求非其有，夺非其物，又数害伤人，与天为怨，与地为咎，与君子为仇，帝王得愁焉。

遂为之不止，百神憎之，不复利佑也。

天不欲盖，地不欲载，凶害日起，死于道旁，或穷于牢狱中，戮其父母，祸及妻子，六属乡里皆欲使其死。

尚有余罪，复流后生，或成乞者之后，或为盗贼之子，为后世大瑕。

”

发布时间：2025-07-24 20:30:00
来源：叶翁网
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