标题：华夏伏义造字此是帝喾时代的文字传承——水、木、火、土、金字解 内容： 在下图中颛顼帝为中为宗，德水，五行属水。 中国古代文字的构字方式——水翁卫和文字起源1. 造字是人类思想从成象、描图、文章（纹彰）、符号到写字的减法过程。 减得越多，字越简单。 2. 造字方法由统治者决定，并按其规定的制度及秩序进行推广。 字源有传承、有更替、有创新。 《五帝》载：“…天有五行，水火金木土，分时化育以成万物。 其神谓之五帝。 ”《尚书·甘誓》载：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。 ”如图所示，玉器上的文字分别是水、木、火、土、金，代表古代的五行。 这块玉器是颛顼帝后人祭祀其宗水帝·颛顼的玉雕件。 水宗神像及“水”字居中，下端的四面分别为木、火、土、金四字（四行）。 解文字一、水字的汉字源流：1. 古籍记载：• 《易·乾卦》：“水流湿。 ”• 《说卦》：“坎为水。 ”• 《释名》：“水，准也。 准，平也。 天下莫平于水。 ”• 《说文》：“水，准也。 北方之行，中有微阳之气也。 凡水之属皆从水，式轨切。 ”• 《白虎通》：“水位在北方。 北方者，阴气，在黄泉之下，任养万物。 水之为言濡也。 ”• 《左传·昭十七年》：“共工氏以水纪，故水师而水名。 ”• 《汉律志》：“五声，羽为水。 ”2. 学界目前对古“水”字的解释（源承前人）：水，象形字。 汉前的水字，形体像水蜿蜒流动之形，水旁的点形若水滴，秦隶至今水字承前而来。 3. 本人最新发现的古代“水”字及其新释：• 释为：• （1）琮（宗）祖为中，为王，为北方，为颛顼帝。 ——《五帝论》• （2）颛顼族又称共工氏，故以水纪，水师而水名。 行水莫若舟，水王、水师不能无舟，故此王朝之“水”字为水中行舟之象形。 • （3）水的造字形态为浮在弯曲河道中的独木、连木。 （未完待续…）这篇文章对中国古代“水”字的构字方式进行了详细的解读，从文字起源、古籍记载到现代学界的解释，再到最新的发现和释义，全面展示了“水”字的演变和内涵。 中国古代文字的构字方式——木翁卫和二、木字的汉字源流（殷商至今）1. 古籍记载：• 《说文》：“木，冒也，冒地而生。 东方之行，从屮，下象其根。 ”• 《白虎通》：“木为言触也。 ”• 《易·说卦传》：“巽为木。 疏二木可以楺曲直，即巽顺之谓也。 ”• 《礼·朎》：“某日立春，盛德在木。 疏：春则为生，天之生育，盛德在木位。 ”2. 目前学界对古“木”字的解释（源承前人）：木，象形字。 汉前的木字，形体是一颗树的根、干、枝的象形。 木的本意是树木，后来引申出“质朴”、“呆笨”等含义。 3. 本人最新发现的古代（殷前）“木”字及其新释：• 释为：• （1）古人认为，生在地，有根、有干、有枝叶、能生火的物质叫“木”。 因不知其何所来，故又称“木头”。 古时把地物分五行，五行分时化育成万物。 人祖称五王，其神谓五帝，五帝分属五行，育天下万物。 “木”为五行之首，如春至万物生，有木才能火。 • （2）此王朝所造之“木”字，为树枝叶的象形。 古人认为万物有灵，木比人早，故木祖乃根干。 五行属木的人帝（木帝），也只能为木的枝叶，生于木之梢，故把“木”字造为树的枝叶表象。 这篇文章对中国古代“木”字的构字方式进行了详细的解读，从古籍记载、现代学界的解释到最新的发现和释义，全面展示了“木”字的演变和内涵。 中国古代文字的构字方式——火翁卫和三、火字的汉字源流（殷商至今）1. 古籍记载：• 《说文》：“火，毁也。 南方之行，炎而上，象形。 ”• 《释名》：“火化也，消化物也。 亦言毁也，物入中皆毁坏也。 ”• 《左传·昭十七年》：“炎帝氏以火纪，故为火师，而火名。 ”2. 目前学界对古“火”字的解释（源承前人）：火，象形字。 火的甲骨文字形像物体燃烧时光焰迸射之形。 金文火字由火苗的象形加两点构成，两点表示火苗向两旁散发，整个字是向四周发光发热的东西的示意图，由此产生火的含义。 3. 本人最新发现的古代（殷前）“火”字及其新释：• 释为：• 火是人与动物的主要区别，古人造火、用火，火被人控制，利人利物，使人类成为万物之长（首）。 火炎上，炎上物为焦为苦。 炎帝（火帝）五行属火，位南，为夏，专征杀，若火之盛貌，可毁万物。 • 此“火”字，形如火把、火貌，又如征兵之箭矢，符合古代造字纪物于形的特征和方式。 这篇文章对中国古代“火”字的构字方式进行了详细的解读，从古籍记载、现代学界的解释到最新的发现和释义，全面展示了“火”字的演变和内涵。 中国古代文字的构字方式——土翁卫和四、土字的汉字源流（殷商至今）1. 古籍记载：• 《说文》：“土，地之吐生物者也。 二象地之下，地之中，物出形也。 ”• 《易·离彖传》：“百谷草木丽乎土。 ”• 《礼·月令》：“中央土，其曰戊己，其帝黄帝，其神后土。 ”• 《周礼·春官》：“土以黄，其象方。 ”2. 目前学界对古“土”字的解释（源承前人）：土，象形字。 下部一横表示地面，上部像土块或土堆，这就把“土”原是地面上的泥沙混合物表达出来了。 很多人说，土下方的一横是永远不变的。 3. 本人最新发现的古代（殷前）“土”字及其新释：• 《周礼》曰：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。 ”• 古之文明，有王有天下，王立土中，都邑土方。 人类最早定位天、土（地）、人三位一体的世界观，拟为天圆、土方、人立，天与土（地）两极相对，人则立于天土之中。 • 黄帝属土，位方土中，含枢纽之府，名曰神斗。 斗，主也。 土精澄静，四行之主，故谓神斗。 举此例，可表明殷前土字是由图形→符号演变而来（造字是人类思想从成象→描图→文章（纹彰）→符号→写字的减法过程，减得越多，字越简单），即：相对于殷前文明，因王朝的变更，所以土字的表达也不尽相同。 所以说，造字方法由统治者决定，并按其规定的制度及秩序进行推广。 字源有传承、有更替、有创新。 这篇文章对中国古代“土”字的构字方式进行了详细的解读，从古籍记载、现代学界的解释到最新的发现和释义，全面展示了“土”字的演变和内涵。 中国古代文字的构字方式——金翁卫和五、金字的汉字源流（西周至今）1. 古籍记载：• 《说文》曰：“金，五色金也。 黄为之长。 久薶不生衣，百炼不轻。 从革不违。 西方之行。 生于土，从土；左右注，象金在土中形。 ”• 《易·系辞注》：“天地之数，五五相配以成金木水火土。 ”• 《尔雅·释器》：“黄金谓之璗，其美者谓之镠。 白金谓之银，其美者谓之镣。 ”• 《尚书·禹贡》：“厥贡惟金三品。 ”传：“金、银、铜也。 ”2. 目前学界对古“金”字的解释（源承前人）：金，形声字。 《说文》：“五色金也，黄为之长……生于土，从土；左右注，象金在土中形，今声。 ”这是目前对“金”的由来最为通俗的诠释：人们从土中挖出矿石，发现一种黄色矿石经久不化，敲击发出铃声。 古时的“铃”字，就是“今天”的“今”字，故以“今”表示这种黄色矿石的声音；又因该矿石来自土中，于是在“今”字下加“土”，再加两点表示其来源，这样“金”字便诞生了。 3. 本人最新发现的古代（殷前）“金”字及其新释：• 要找到“金”字的古源，首先要思考以下问题：1. 西周前是否有“金”字？ 2. 最古老的“金”字如何造？ 是形声？ 会意？ 还是其他方式？ 3. 若以《说文》“金……象金在土中形”来追溯“金”的字根，根本不可能。 况且，古代的“金”包括五色金属（银、铅、铜、铁、金等），为何“金”字单指黄金？ 4. 现今所认知的“金”乃传承而来，古代“金”非特指黄金，而是指多种有色金属。 故，凡金之属，皆从金。 5. 关于“金”字，目前的现况是：先知其物，后知其字；不知其始，不知其先意，更不知其由来。 这种情况下，解出来的字，难免费解。 《五帝》：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。 其神谓之五帝。 ”如图所示，古玉的文字（符号）乃上古文字，分别为“五行”即木、火、土、金、水五字，且分属上古五帝，对应排序为：太暤—木、炎帝—火、黄帝—土、少暤—金、颛顼—水。 此“金”字可判定为殷前文字。 《帝王世纪》曰：“少昊氏以金德王，号金天氏。 金为其号。 ”《尚书·洪范》：“金曰从革，从革从章。 ”少昊时期，金天氏对金属的制造和使用超越前人，金属的利用空前发展，金属武器用于战争，其优势明显，金天氏常胜。 金属使少昊成为土地的最高统治者，拥有绝对权力，成为宗教领袖、社会财富的控制者（尤在金属方面），也成为神的化身及人间代理人。 “石城金室”是其王象和特征标志。 “石城金室”、“大房子”通过文字（符号）表现（象形）少昊金帝的强势。 • 金字的演变：• 《周礼·考工记·匠人》：“夏后氏世室”。 郑玄注：“堂上为五室，象五行也……金室位于西南。 ”• 《淮南子·时则训》：“西方之极，自昆仑绝流沙沉羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少昊蓐收之所司者，万二千里。 ”• 《国语·晋语》：“少昊氏有子该，为蓐收。 ”玉雕上的“金”字，应从五帝时期的“金”所演变而来，即古代称“金”号、住“金”屋、埋“金”墓的金王少昊。 这篇文章对中国古代“金”字的构字方式进行了详细的解读，从古籍记载、现代学界的解释到最新的发现和释义，全面展示了“金”字的演变和内涵。 发布时间：2025-06-29 18:12:28 来源：叶翁网 链接：https://www.yeweng.cn/essay/12145.html